وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثالث والعشرون بعد الأربعمائة ، وهو من شواهد س « 1 » : ( الكامل ) 423 - أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا على أنّ حذف النّون من قوله « اللّذا » ، وأصله اللذان ، تخفيفا ، لاستطالة الموصول بالصّلة . هذا قول البصريين . وأما الكوفيون فحذف النّون عندهم لغة في إثباتها ، أطالت الصلة أم لم تطل . حكاه عنهم ابن الشجري في « أماليه » . قال سيبويه : قال رجل من الأنصار « 2 » : ( المنسرح ) الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا وكف لم يحذف النون للإضافة ، ولا ليعاقب الاسم النون ، ولكن [ حذفوها ] كما حذفوها من اللذين والذين حين طال الكلام ، وكان الاسم الأول منتهاه الاسم الآخر . وقال الأخطل : * أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * البيت

--> ( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه 1 / 108 ؛ والأزهية ص 296 ؛ والاشتقاق ص 338 ؛ وتاج العروس ( لذي ) ؛ والدرر 1 / 145 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 536 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 237 ؛ وشرح التصريح 1 / 132 ؛ وشرح المفصل 3 / 154 ، 155 ؛ والكتاب 1 / 186 ؛ ولسان العرب ( فلج ، حظا ، لذي ) ؛ والمقتضب 4 / 146 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 362 ؛ وأوضح المسالك 1 / 140 ؛ ورصف المباني ص 341 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 79 ؛ وما ينصرف ومالا ينصرف ص 84 ؛ والمحتسب 1 / 185 ؛ والمنصف 1 / 67 . ( 2 ) البيت لعمرو بن امرئ القيس في الدرر 1 / 146 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 180 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 127 ؛ ولقيس بن الخطيم في ديوانه ص 115 ؛ وملحق ديوانه ص 238 ؛ ولعمرو بن امرئ القيس أو لقيس بن الخطيم في لسان العرب ( وكف ) ؛ ولشريح بن عمران ، أو لمالك بن العجلان في شرح أبيات سيبويه 1 / 205 ؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب 1 / 186 . وهو بلا نسبة في أدب الكاتب ص 324 ؛ وإصلاح المنطق ص 63 ؛ وجواهر الأدب ص 155 ؛ ورصف المباني ص 341 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 538 ؛ والكتاب 1 / 202 ؛ والمحتسب 2 / 80 ؛ والمقتضب 4 / 145 ؛ والمنصف 1 / 67 ؛ وهمع الهوامع 1 / 49 .